Villey le sec

La lessive d'antan à Villey le sec

Danièle URIOT — 2025-09-09T13:38:39Z

La lessive d'antan à Villey le sec

Ayant discuté avec Jacqueline et Thérèse de la lessive d'antan, je peux en faire une petite description.
Avant la fin du 19 ième siècle, la lessive se faisait une fois par an, avec de la cendre de bois et rincée à la Moselle.

On attelait le cheval à une charrette, les lessiveuses étaient chargées, avec tout le nécessaire à la lessive, et on descendait par le chemin de la gare, pour arriver à la Moselle. Les plus courageux prenaient la côte des laveuses avec leur ballot de linge et une charrette ou une brouette.

Avant la guerre de 1914, on faisait la grande toilette une fois par semaine et on changeait de linge à cette occasion. Il y avait beaucoup de linge de maison, tous les torchons, serviettes, linge de corps, et les langes de bébés. On ne connaissait pas à l'époque, les lingettes et autres couches culottes.

La lessive était un gros travail pour la ménagère. Brosser, frotter, courbée au dessus du lavoir, dans de l'eau très chaude ou très froide, les mains étaient très abimées, c'était une corvée très fatigante.

Elle triait le linge, le blanc d'un côté, le couleur de l'autre. Il fallait le faire tremper, décrasser au savon, (qu'on faisait sécher pour qu'il s'use moins vite) et des cristaux de soude. On frottait très fort le linge avec une brosse de chiendent ou dans les mains. Le plus souvent, dans les maisons il y avait un puits, donc la ménagère s'installait à proximité sur une table ou sur la pierre à eau de la cuisine et brossait le linge pour le décrasser. Il était encore fréquent de faire la lessive une fois par mois, la laveuse descendait à la Moselle pour faire la lessive de grosses choses comme la toile de matelas les couvertures etc...

Elle installait les caillebottis et les baquets qu'elle remplissait de vieux chiffons pour protéger les genoux. Elle s'agenouillait dedans et commençait son dur labeur. A l'aide d'une grande pince

pour ne pas se brûler, elle sortait le linge de la lessiveuse et

le brossait afin qu'il ne reste plus une tache, souvent il fallait même taper sur le linge avec un battoir. (En Lorraine ont disais : une battoire).

Le linge blanc, sitôt rincé, était mis à sécher sur les prairies, et, pendant ce temps, elle lavait le linge de couleur.

Après l'essorage suit le séchage. Le linge blanc doit être étendu au soleil de préférence, sur un pré ou une corde. Sous l'influence des rayons solaires et du vert de l'herbe, le tissu blanchit, les taches éventuellement restantes disparaissent. Le linge de couleur doit, lui, sécher sur des haies, à l'ombre, au bord du pré. En hiver, le linge est mis à sécher sous l'avancée de toit, quand on en dispose. Un fil d'étendage au dessus du fourneau de la cuisine pour les urgences, sinon à l'abri dans la grange quand il gèle fort, sinon dehors.

Le linge propre est posé dans de grandes corbeilles, souvent utilisées aussi comme berceau pour les tout-petits, puis essoré. Cela paraît curieux, mais nombreux sont les enfants qui, aujourd'hui, ignorent qu'on peut essorer un drap à la main.

Après la guerre de 1914, les ménagères qui trouvaient fastidieux et très fatigant de descendre jusqu'à la Moselle, se sont rendues plus souvent au lavoir communal.

Pour info construction du lavoir contre les auges en 1894, construction du château d'eau 19 juin 1955.

Le lavoir communal comportait une partie pour les animaux, abreuvoir et une partie pour les laveuses.

La lessive se faisait toutes les semaines et le plus souvent le lundi. Nos grand-mères avaient un trousseau satisfaisant, pour pouvoir tenir d'une lessive à l'autre.

La ménagère tassait le linge en rond autour d'un champignon dans la lessiveuse mettait du savon.
La lessiveuse prenait place sur le fourneau à bois, la cuisinière ou un trépied.
Elle remplissait d'eau avec un broc. Le tout bouillait un bon moment. Pendant que le blanc bouillait, elle décrassait le linge de couleur. Quand le blanc était bien bouilli, il était presque propre elle chargeait la lessiveuse sur une brouette ou une charrette et elle allait au lavoir pour rincer ce linge .
C'était la course pour arriver, pour prendre une bonne place car certaines personnes se mettaient tout de suite du côté de la source d'eau propre et faisaient aussi bien le blanc que le couleur à la suite, certaines voulaient rincer du blanc et ramassaient toute la couleur de la précédente.
Le linge rincé abondamment était tordu correctement et mis à sécher.
Même s'il y avait quelque fois des querelles, dans l'ensemble ça se passait à la bonne franquette, des bonnes parties de rigolades faisaient oublier le travail difficile, de plus c'était l'endroit idéal pour colporter tous les potins du village.

Complément à la lessive
Dans un recoin, tout le linge sale de la maison était entreposé dans de grands sacs avec de la cendre de bois pour éviter les moisissures et absorber l'humidité, en attendant le printemps.

Pourquoi des cendres ?
La potasse contenue dans les cendres a un pouvoir actif sur le linge en dissolvant les graisses et en émulsionnant la crasse.
Le jour de la lessive, dans un ordre précis bien établi, les draps, les chemises de femme, les chemises d'homme, les nappes et les taies d'oreiller étaient tous mis à tremper à l'eau froide dans un « cuveau » posé sur un trépied. Sur ce tas de linge, on disposait un morceau de toile de chanvre qui servait de filtre, et des sacs contenant les cendres des feux de la maison.
Le lendemain, une grande marmite d'eau chauffait sur un foyer. Cette eau chaude mais non bouillante était coulée, ni trop vite ni trop lentement sur l'épaisseur du tas de linge, puis recueillie par un trou percé au bas du cuveau. Réchauffée, elle était reversée trois ou quatre fois sur le linge qui fumait un peu et commençait à sentir fort. Cela durait des heures à transpirer, à respirer la vapeur.

Le secret du beau linge résidait dans la durée du coulage, dans la qualité de l'eau cendrée. A la fin de la journée, une eau grise et trouble, douce et fumante embaumait l'air.

Ce travail de trempage terminé, le linge ramolli, était déposé en vrac sur le banc à laver, frotté, tapé puis amené au lavoir pour y être rincé. L'utilisation des lessiveuses en tôle galvanisée avec champignon et les lessives ont supplanté le baquet et le cuveau dés 1885.

Ma grand'mère maternelle était laveuse. Une femme tout en rondeur, douce, patiente, toujours contente. Sa situation précaire a contribué à prendre ce travail de « laveuse ».
Le terme générique est lavandière c'est à dire femme qui lave le linge à la main, mais dans nos régions les salariées étaient appelées des « laveuses »

Elle a commencé dans les années 30 et terminé dans les années 60. C'est à dire une trentaine d'années d'un travail ingrat. Elle travaillait dans des familles aisées, ou pour des familles dont la maman, ne pouvait pas assurer la corvée de la lessive momentanément (maladie, accouchement).
La lessive représentait un travail fastidieux. Le linge était entreposé dans un endroit, sec, et à l'abri des bêtes (rats) pendant toute la semaine. Pour ce qui concerne le vingtième siècle car avant c'était la lessive une fois par an avec des cendres. Dans les années 40-50 quand j'étais petite fille, la lessive se faisait toutes les semaines souvent le lundi.

Nos grand'mères avait un trousseau satisfaisant, pour pouvoir tenir d'une lessive à l'autre.
On faisant la grande toilette une fois par semaine et on changeait de linge à cette occasion. Mais pour autant il y avait beaucoup de linge de maison, tous les torchons, chiffons, serviettes, couches pour les bébés etc. On ne connaissait pas à l'époque les lingettes et autre couches culottes.
La laveuse était souvent attachée à une maison. Elle louait ses services à la journée.
Dans les maisons les plus aisées, il y avait un endroit appelé la buanderie où l'on faisait la lessive, il y avait des auges avec un bord large et incliné et une planche pour brosser le linge, la lessive chauffait dans cet endroit, ce qui faisait une bonne chaleur pour faire le travail.

Ma grand'mère travaillait pour des familles qui avait une buanderie mais, elle allait souvent au lavoir pour les autres.

Il fallait aller au lavoir municipal, l'hiver il y avait une couche de glace qu'il fallait déjà casser pour accéder à l'eau.

La lessive se faisait en plusieurs étapes.
Ma grand'mère se rendait une première journée dans la famille pour préparer la lessive. Elle triait le linge, le blanc d'un côté, le couleur de l'autre. Le linge était trempé puis il fallait, soit à la buanderie soit au lavoir, procédé au décrassage avec du savon, (qu'on faisait sécher pour qu'il s'use moins vite) et des cristaux de soude, il fallait décrasser le linge en frottant très fort avec une brosse ou dans ses mains, sans mélanger « le blanc et le couleur ». Le décrassage était fastidieux, il fallait faire sortir la saleté qui était bien imprégné dans le linge.

Dans des maisons peu scrupuleuses au lieu d'une brosse de chiendent on donnait à la laveuse un bouchon de paille pour frotter le linge.

Ensuite ma grand'mère rangeait le linge dans la lessiveuse, (munie à l'intérieur dans le milieu d'un champignon qui faisait redescendre l'eau bouillante chargée de lessive sur le linge), elle entourait le champignon, avec le linge en mettant du savon et en tassant bien.

La lessiveuse prenait place sur un fourneau à bois un trépied avec feu de bois dessous de façon. Elle remplissait d'eau avec un broc

Quand tout était prêt, elle faisait bouillir le linge blanc. Ca nécessitait un bon nombre d'heure pour porter à ébullition.

Elle mettait à tremper aussi dans des seaux le linge de couleur et commençait à le décrasser.
Une fois le linge bouilli, ma grand' mère mettait sur une brouette, la lessiveuse, tout son matériel et, descendait au lavoir. Il fallait se presser d'arriver au lavoir dans les premières car, il y avait des places meilleures que les autres, par exemple, à la sortie de l'eau propre, l'eau y étant plus claire.

Son baquet posé devant elle, elle le remplissait de vieux chiffons pour protéger ses genoux et s'agenouillait dedans, et commençait son dur labeur .à l'aide d'une grande pince pour ne pas se brûler, sortait le linge de la lessiveuse, et brossait afin qu'il reste plus une tache, il lui arrivait même de taper sur le linge avec une battoire pour faire sortir le savon. Mais en principe le linge bouilli était bien blanc, s'il subsistait une tache, ma grand'mère utilisait un peu d'eau de javel qui finissait le travail. Le linge ainsi rincé, il était tordu entre les mains pour faire sortir toute l'eau. En cas de grosses pièces comme des draps les laveuses se mettaient à deux pour tordre le drap. Il était assez rare que ma Grand'mère laisse échappé du linge, dans le lavoir sinon il fallait faire vite et le rattraper avec une baguette.

Pour le linge de couleur c'était pareil, il était trempé dans l'eau qui avait servi à bouillir le blanc, brossé et bien rincé.

Le travail était rude, les mains dans l'eau froide ou trop chaude, les efforts pour frotter, la position à genoux, courbée, les pieds dans l'humidité qui par grand froid occasionnait des engelures. A la fin de la journée les mains étaient gonflées et très douloureuses.

Les lavoirs étaient animées, les laveuses discutaient et racontaient les derniers potins du voisinage. Tout étant bien rincé et essoré ma grand'mère remontait la brouette bien chargée à la maison qui l'avait engagée. On lui donnait un petit goûter (pain et fromage) un café et on la payait très peu.
Peu à peu le matériel c'est amélioré on a vu des bacs à laver et surtout des machines à laver et les laveuses n'eurent plus de travail.

Le pont de bois

Danièle URIOT — 2021-05-30T22:00:00Z

Danièle URIOT

En se promenant sur les chemins qui entourent le village, il est possible d'emprunter le chemin de défruitement qui longe la batterie sud pour rejoindre la plate-forme. À gauche, le promeneur peut passer sur un petit pont au-dessus du fossé du fort, et ensuite un chemin agréable lui permet de rejoindre la route qui contourne le réduit du fort.

Voici l'histoire du « petit pont ».
Le fort a été construit tout autour du village ce qui à créé certaines contraintes aux habitants qui allaient dans leurs champs directement en haut de la rue du fort.

Le 23 mars 1878, Le génie avertit les habitants que

par suite de la tranchée creusée pour unir le fort à la batterie nord, ils ne pouvaient plus passer sur le chemin qui conduit du haut de la rue du moulin à vent vers les terres et le chemin de Chaudeney.

Le génie a créé dans le fossé des escaliers directement dans la terre pour que les habitants traversent le fossé. Quand il pleut, ils sont impraticables.

Le 10 février 1879, le maire fait remarquer que

les escaliers pratiqués dans les talus du fossé reliant le réduit à la batterie sud sont difficiles et même dangereux pour les habitants qui le fréquentent très souvent. Le conseil demande que le chef du génie fasse établir une passerelle sur ledit fossé.

Le demande du conseil pour la construction d'un pont sur la tranchée restera sans réponse.

Le conseil

vu que le pont demandé est construit pour les besoins du génie, que les habitants, surtout ceux de la rue du moulin à vent, en ont un grand besoin pour aller vers Chaudeney et que le génie a coupé toutes les issues aux habitants, demande que le pont soit maintenu tant qu'il ne nuira pas à la défense, que les habitants aient l'autorisation de passer sur ce pont et que le génie entretienne ce pont. (Pont de bois).

Le génie refusera d'entretenir le pont.

Danièle URIOT

petites délib

Danièle URIOT — 2021-05-23T22:00:00Z

Ce 16 août 1846, le ban des vendanges étant établi dans les vignes non closes à partir de mardi prochain 18 courant, il est interdit aux enfants de moins de 12 ans de fréquenter les vignes et de rentrer des légumes. Lundi 17, pour fréquenter les vignes, il faudra être accompagné d'un garde champêtre.

Cejourd'hui 23 décembre 1847, le conseil considère, la rétribution de l'instituteur par mois lui étant préjudiciable en ce que pendant l'été beaucoup d'élèves sont tentés de ne pas fréquenter l'école, la rétribution est fixée par année à 4,80 francs. La séance du matin se fera de 7 heure à 11 heure et celle du soir de 1 heure à 5 heure. Les vacances sont fixées ainsi qu'il suit et selon l'ancienne méthode, il sera accordé 8 jours de fenaison, un mois de moisson et 8 jours de vendanges. L'instituteur ne pourra s'absenter plus de 24 heures sans y être autorisé par le maire.

Nous sommes sous le règne de Louis Philippe

Le 7 décembre 1853, une circulaire préfectorale demande aux communes de faire quelque chose pour leurs pauvres nécessiteux. Le conseil délibère et dit que

la commune est pauvre, même les propriétaires aisés ne peuvent leur venir en aide car, depuis plusieurs années, leurs récoltes ont été en parties détruites par la grêle et leurs propriétés dégradées par les eaux. Si la chose est possible, demande à ce que le département ou l'état s'en chargent. Il essuiera les larmes de plus de 20 familles les unes dans la misère, les autres dans une position toute voisine.

(SECOND EMPIRE 1852-1870)

Une délibération du 12 aout 1855 fixe le montant de la taxe sur les chiens :

1^ère classe : chiens d'agrément ou servant de chasse : 3 francs
2^ème classe chiens de garde

Monsieur H. garde champêtre demande une augmentation : refusée.
Le 2 mars 1856, le préfet trouve drôle que la commune ne veuille pas augmenter le garde champêtre. Le conseil dit que

Si Monsieur H. n'est pas content, il y a un jeune homme de la commune revenu de l'armée d'Orient estropié de la main droite, qui lui, serait d'accord pour 100 francs.

Le 3 février 1857, vente à la salle communale

Le notaire paiera 3 francs pour chaque séance. Défendue aux femmes et aux enfants, non nécessaires, qui ne pourront entrer sans autorisation du maire

La fête paroissiale du village dans les années 30

Danièle URIOT — 2021-05-16T22:00:00Z

Des habitants du village, Monsieur et Madame CARON s'en souviennent encore. Ce manège, qu'ils appellent « cricri », faisait le bonheur de tous.

Danièle URIOT

Sur cette photo, nous avons les grands parents, et parents de certains de nos habitants, anciens du village !

La fête était un événement familial, nous mettions les petits plats dans les grands. C'était l'occasion d'une grande réunion de famille. Le bal du samedi et du dimanche, les offices religieux ponctuaient cette joyeuse réunion : messe et vêpres le dimanche et une messe pour les défunts du village le lundi.

Danièle URIOT

La fête se tient toujours début septembre. Elle a évoluée mais marque toujours la fin de l'été, le début de l'automne et la rentrée des écoliers.

À la plage à Villey le sec

Danièle URIOT — 2021-05-09T22:00:00Z

Aujourd'hui nous avons un camping, avant c‘était « la plage ».

Les bords de la Moselle ont été, de tous temps, un lieu de baignade, surtout dans la première arche de l'ancien barrage. Le sol y était bétonné et il y avait à peu près 1 m d'eau. Le barragiste qui était responsable de la sécurité du lieu était désolé de cet état de fait et faisait la chasse aux casse-cous.

La plage était très fréquentée, les jeunes du village se retrouvaient à la buvette, « la guinguette ».

Comme ils n'avaient pas beaucoup d'argent, ils faisaient une cagnotte et souvent la propriétaire de l'établissement arrondissait la facture.

De nombreux nancéiens venaient pratiquer des sports nautiques, se balader et nager. Certains passaient tout l'été au bord de la Moselle.

Les Américains basés à « l'hôpital Jeanne d'Arc » sont venus souvent au bord de la Moselle. Ils amenaient un pique-nique. Mais un jour, une de leurs compatriotes, une jeune fille, se noya et ils ne revinrent plus.

Des hors-bords évoluaient entre le bras mort et la rampe d'accès à l'ancien pont.

Puis on commença a aménager le bord de l'eau : pontons, plongeoirs, CRS maitre-nageur, parking payant et piscine sur berge pour les enfants.

En 1975 les travaux pour la construction du canal à grand gabarit chassèrent les touristes, la guinguette disparut et le barrage à aiguilles fut démoli.

Il ne reste que quelques souvenirs pour les anciens, quelques cartes et des photos de ce temps-là !

Suite à l'aménagement de la vallée de la Moselle tout le secteur de la « plage » a été transformé : plus de plage, plus de guinguette, plus de jeux d'eau pour les jeunes. Un camping réglementé a été ouvert en 1980, le Conseil Général s'est chargé d'aménager les installations.

Aujourd'hui le camping est une propriété privée. De nouveaux propriétaires vous y accueillent depuis juin 2020.

La voix de Villey le sec, la Radio

Danièle URIOT — 2021-05-02T22:00:00Z

Dès le 1^er mai 1983, une nouvelle voix se fait entendre dans le toulois : « Radio Déclic » qui émet depuis le premier étage de la maison, au 1 de la rue de Toul.

C'est en majorité un groupe de jeunes agriculteurs, mais aussi des étudiants qui cherchent un outil au service du développement rural et local. Radio Déclic fonctionne sous la forme d'une association.

Cette radio offre de la musique et des informations locales. Mais c'est aussi un formidable outil pour les écoles, à travers « cache-cache micro » qui relie les écoles du Toulois.

Les locaux situés au 1 de la rue de Toul ont été achetés par la commune. L'EPCI de Colombey les Belles et du Sud Toulois a géré cette propriété sous forme d'un bail à construction ce qui permet à la commune d'être toujours propriétaire du bâtiment.

La nouvelle Maison de la Culture abrite Radio Déclic au 1^er étage, complétée par une salle d'exposition au rez-de-chaussée ainsi qu'une bibliothèque.
Ce bâtiment est entièrement dédié à la culture. Faisant partie de plusieurs ateliers de peinture, nous avons exposé « nos œuvres » lors de plusieurs expositions.

Le 1er mai

Danièle URIOT — 2021-04-25T22:00:00Z

La journée internationale des travailleurs, ou fête des travailleurs, devenue fête du Travail, est une fête internationale annuelle célébrant les travailleurs. Elle est l'occasion d'importantes manifestations du mouvement ouvrier.

Instaurée à l'origine comme journée annuelle de grève pour la réduction du temps de travail, elle est célébrée dans de nombreux pays du monde le 1^er mai. Elle est souvent (mais pas toujours) instaurée comme jour férié légal. Elle est parfois associée à d'autres festivités ou traditions populaires.

Le 1^er mai en France

En France dès 1890, les manifestants du 1^er mai ont pris l'habitude de défiler en portant à la boutonnière un triangle rouge. Celui-ci symbolise la division de la journée en trois parties égales : travail, sommeil, loisirs.

Le triangle est quelques années plus tard remplacé par la fleur d'églantine. En 1907, à Paris, le muguet, symbole du printemps en Île-de-France, remplace cette dernière. Le brin de muguet est porté à la boutonnière avec un ruban rouge.

Manifester pour la journée de 8 heures

Trois ans après le drame de Chicago, la II^ème Internationale socialiste réunit à Paris son deuxième congrès. Celui-ci se tient au 42, rue Rochechouart, salle des Fantaisies Parisiennes, pendant l'Exposition universelle qui commémore le centenaire de la Révolution française.

Les congressistes se donnent pour objectif la journée de huit heures (soit 48 heures hebdomadaires, le dimanche seul étant chômé). Jusque-là, il est habituel de travailler dix ou douze heures par jour (en 1848, en France, un décret réduisant à 10 heures la journée de travail n'a pas résisté plus de quelques mois à la pression patronale).

Le 20 juin 1889, sur une proposition de Raymond Lavigne, ils décident qu'il sera

organisé une grande manifestation à date fixe de manière que dans tous les pays et dans toutes les villes à la fois, le même jour convenu, les travailleurs mettent les pouvoirs publics en demeure de réduire légalement à huit heures la journée de travail et d'appliquer les autres résolutions du congrès. Attendu qu'une semblable manifestation a déjà été décidée pour le 1^er mai 1890 par l'AFL (Fédération américaine du travail) dans son congrès de décembre 1888 tenu à Saint Louis, cette date est adoptée pour la « manifestation.

Quelques mois plus tard, à Bruxelles, l'Internationale socialiste renouvelle le caractère revendicatif et international du 1^er mai.

L'horizon paraît s'éclaircir après la première guerre mondiale. Le traité de paix signé à Versailles le 28 juin 1919 fixe dans son article 247

l'adoption de la journée de huit heures ou de la semaine de quarante-huit heures comme but à atteindre partout où elle n'a pas encore été obtenue !

Le 23 avril 1919, le Sénat français ratifie la journée de huit heures et fait du 1^er mai suivant à titre exceptionnel, une journée chômée.

En avril 1947, la mesure est reprise par le gouvernement issu de la Libération qui fait du 1^er mai un jour férié et payé, mais pas pour autant une fête légale. Autrement dit, le 1^er mai n'est toujours pas désigné officiellement comme Fête du Travail. Cette appellation n'est que coutumière.

Les manifestations rituelles du 1^er mai ne se cantonnent plus dès lors à la revendication de la journée de 8 heures. Elles deviennent l'occasion de revendications plus diverses.

Traditionnellement ce jour est consacré aux défilés des syndicats dans les grandes villes.

Le muguet du 1^er mai

Le premier mai, c'est aussi la fête du muguet cueilli en forêt en famille. La tradition veut que l'on offre un brin de muguet en guise de porte-bonheur car c'est la fleur qui symbolise le Bonheur.

Cette tradition date de mai 1561, année où le roi Charles IX ayant reçu du muguet l'idée lui plût et il décida d'en offrir à toutes les dames de la cour. C'est lui qui lança cette bonne habitude !

Le nom latin du muguet est : convallaria maïalis.

Pour cueillir un brin de muguet il est préférable d'utiliser des ciseaux car il faut faire attention à ne pas arracher sa tige souterraine. Dans certaines régions cette fleur est protégée. Si on arrache ses « racines » ou plus exactement ses rhizomes qui portent les racines, le muguet ne pourra plus refleurir au prochain mois de mai.

Depuis, la plupart des pays d'Europe ne travaillent pas ce jour-là et tout le monde profite ainsi d'un jour chômé à l'arrivée du beau temps !

Et nous à Villey le sec en profitons pour organiser notre brocante, vide–grenier. Nous trouvons ce jour là de nombreuses personnes qui vendent leur muguet porte bonheur.

Notes et références : l'encyclopédie par Wikipédia

Agents attachés à la mairie

Danièle URIOT — 2021-04-18T22:00:00Z

Voici quelques éléments d'information sur tous ces hommes qui ont veillé sur la population et le patrimoine : maisons, champs, forêts et bétails.

L'appariteur

Personne mandatée par le Conseil municipal dont la mission est la pose des affiches municipales et l'information des événements et nouvelles de la commune.
L'appariteur est chargé d'avertir les habitants du village, d'annoncer les événements au son du tambour le matin vers dix heures .

Collection Danièle URIOT

Au début du dernier siècle, il n'y avait à Villey le sec ni télé, ni radio. L'information circulait par le biais de quelques rares journaux. Mais encore fallait-il les avoir, se les procurer et n'ayons pas crainte de le dire, savoir les lire. Pour assurer une transmission correcte et efficace de l'information, il existait dans chaque village, l'homme ou la femme par qui les nouvelles arrivaient : l'appariteur.

Tous les anciens du village s'en souviennent et pour cause, tout le monde le connaissait et l'appelait familièrement par son prénom. C'était en quelque sorte une des personnalités du village, bien placé après le maire, le curé, l'instituteur et les conseillers municipaux. Il faut reconnaître que c'était le représentant de l'information « officielle », administrative et communale, celui par qui toute nouvelle transitait dans un sens comme dans l'autre. Il était pour ainsi dire le trait d'union entre les conseillers, le maire et les administrés du village. Quelques fois, il devait affronter les rouspéteurs inconditionnels pour des choses même futiles... Il savait tout, il connaissait tout le monde.

Pendant sa ronde qui le faisait s'arrêter aux différents points stratégiques du village, il apportait dans chaque rue et dans chaque maison, information, consigne et ordre. Il était coiffé d'un képi qui lui conférait l'autorité communale.

A chaque arrêt, il prévenait les gens de son arrivée par un roulement de tambour. S'ensuivait un silence impressionnant, parfois troublé par l'aboiement d'un chien. La fin de la lecture des informations était annoncée par un roulement de tambour succinct.
Il annonçait par exemple le passage du ramoneur ou celui moins souhaité, mais inévitable, du percepteur. Son rôle consistait également à promouvoir les festivités locales et à y inviter chaque habitant.
La vie moderne – car la voix de l'appariteur fut de plus en plus recouverte par le bruit de moteur des automobiles ou tracteurs qui passaient – eut raison de cette pratique originale et chaleureuse.
De nos jours, les informations officielles sont affichées à la mairie ou sont publiées par l'intermédiaire du journal régional ou le bulletin municipal. (Mme Michot était appariteur au village)

Avec le départ en retraite en avril 1990 du dernier appariteur, la fonction ne fut plus reconduite et disparut, avec beaucoup de nostalgie.

Le garde champêtre

Collection Danièle URIOT

Le garde champêtre ou garde de police : Homme respecté et surtout craint, le garde champêtre représentait l'autorité communale. Il était pendant des siècles, l'unique et seul employé de la commune, le gardien de la population villageoise en quelque sorte. Il veillait sur tout ou presque, il surveillait presque tout également. Sa polyvalence le rendait indispensable au bon fonctionnement matériel de la commune. Le garde champêtre assurait d'une certaine façon l'ordre et officiait comme représentant de la police communale.

D'après les documents, les premiers gardes champêtres ou gardes de police étaient d'anciens soldats invalides à la suite des campagnes napoléoniennes et qui assumaient ces fonctions pour arrondir par des revenus substantiels, leur maigre rente.

Comme son homologue l'appariteur, la fonction de garde champêtre a disparu du paysage de notre village.

Les bancs de l'église

Danièle URIOT — 2021-04-11T22:00:00Z

Le 5 octobre 1902, le conseil de fabrique (Conseil paroissial) en session légale procède à la rédaction du procès verbal qui doit régler les conditions auxquelles les places de bancs de l'église devront être louées.

Après avoir prévu les adjudications des différents positionnements des places dans l'église il est précisé ce point :

Les étrangers à la localité et les familles qui n'auraient pas loué de places de bancs, seront tenus à l'occasion de mariage ou d'enterrement de réserver des places qui seront payantes : 6 francs pour un mariage et l'enterrement d'un adulte, 3 francs pour l'enterrement d'un enfant.

Cette location a causé de nombreux problèmes essentiellement pour les soldats résidant dans le fort.

Cette coutume du bail des bancs et des chaises dans les églises est codifié au milieu du XVIII^ème siècle. Au XIX^ème siècle ce mobilier devient un bien de consommation commun, chaises et bancs étant progressivement mis à disposition gratuitement.

Mais il reste d'usage pour les notables de la paroisse d'être propriétaires dans les premiers rangs de leurs chaises avec prie-Dieu sur lesquels ils font graver leurs noms sur des plaques de métal (généralement en cuivre) ou émaillées vissées au dossier des chaises. Après le concile Vatican II (1962), l'usage de ces prie-Dieu dans les églises est progressivement abandonné au profit de simples bancs ou chaises.

Connaissez-vous l'histoire de notre église ?

Danièle URIOT — 2021-04-11T18:53:45Z

Connaissez-vous l'histoire de notre église ou plutôt de nos églises ?

Depuis le VII^ème siècle, Villey le sec faisait partie des domaines de l'évêque puis de l'abbaye de Saint-Epvre de Toul. Le village fut créé définitivement, entre l'an 600 et l'an 800 par les religieux de Toul. On peut penser que les moines y avaient construit un oratoire au voisinage de la demeure de leur régisseur.

Jean-Pierre URIOT

Lors de la création de la citerne de la place, des squelettes sont mis au jour. Comme ils sont enterrés sans cercueils, on pense qu'il s'agit de moines.
L'abbé et les moines de l'abbaye de St Epvre étaient jusqu'en 1680, les possesseurs de la terre et seigneurie de Villey le sec. Ils y établirent très tôt un lieu de culte et de prières.

L'église la plus ancienne connue était toute simple avec un petit clocher surmonté d'un toit à 2 pans dit « en bâtière » et couverte de tuiles romaines. Elle fut détruite et restaurée plusieurs fois, surtout au XVII^ème siècle après le passage des mercenaires du roi de France appelés « suédois ». Elle était au milieu du cimetière.

Nous avons encore quelques vestiges de cette construction dans le cimetière actuel.

Son clocher a été longtemps une tour carrée coiffée d'un toit à 2 pans, puis d'un toit pointu à 4 pans d'ardoise. Sous son dallage de pierres reposent les sépultures de quelques notables de la paroisse, de prêtres et même d'un baron, seigneur du lieu, décédé en son village en 1758. Cette église était dédiée, comme la paroisse, à la nativité de la Vierge Marie. Les plafonds du choeur et de la nef étaient peints en bleu parsemés d'étoiles d'or.
Mais la tour menaçait ruine. Il fallait faire des travaux d'urgence.

En 1844, le conseil décida qu'il fallait réparer le clocher qui menaçait de s'effondrer. Une subvention de 300 francs du ministère des cultes puis une autre de 1000 francs, valeur d'une année de « portions » abandonnée par les habitants, permirent d'envisager les travaux.

Au sujet de la tour du clocher qui menace ruine :

Cejourd'hui 19 février 1847, le conseil après avoir pris ample communication de toutes ces pièces examinées pour la rénovation de la tour, surtout les dessins de la tour terminée par une construction mesquine, sans goût et du dernier ridicule, le conseil ne veut pas que les habitants de Villey le sec soient mystifiés par ce projet qui serait du plus mauvais effet et pour la faible économie de 85 259 francs .

Jean-Pierre URIOT

Le 20 février 1848,

le conseil a l'honneur de faire observer à l'autorité supérieure que si on a exécuté des travaux supplémentaires, c'est l'urgence qui les a prescrits, car on était loin de s'attendre que les murs de la tour étaient aussi mauvais à l'intérieur, attendu qu'ils étaient couvert d'un crépi moderne sur les deux parements.

Le conseil

tout en reconnaissant la nécessité de reconstruire cette tour, comme refonder puisqu'elle ne l'était pas considérant qu'il fallait agrandir la nef puisqu'elle ne pouvait plus contenir les paroissiens, fut d'avis de reporter la tour en dehors de toute son épaisseur, les travaux exécutés étaient indispensables.

Confortée en 1853 et en 1866, l'Église de Villey allait vivre des jours tranquilles rythmés par les Angélus quotidiens.

Le 10 mai 1865, la commune a un beffroi pour trois cloches mais il n'y en a qu'une, alors que les autres communes en ont trois.

Des graves inconvénients peuvent résulter de la sonnerie d'une seule cloche qui trop souvent jette l'alarme dans les esprits alors même que la circonstance qui la fait sonner est une cause de joie pour une famille .

Le conseil vote 1500 francs pour la fabrique. Le conseil de fabrique [1] décide d'ouvrir une souscription pour commander les cloches. Le conseil complète la somme et trois nouvelles cloches sont fondues.
Le 26 juillet 1866 Angélique, Augustine et Euphrasie sont baptisées par Monseigneur Charles de Lavigerie alors évêque de Nancy et de Toul.

L'année 1866 est également une heureuse année pour l'église de Villey :

le 10 février 1866, l'église de Villey a été l'objet d'un cadeau dû à la munificence de leurs Majestés l'Empereur et l'Impératrice. Ce cadeau consiste en un beau chemin de croix. Il est dû aux demandes réitérées et aux insistantes prières de Monsieur Constant Berger, curé de Villey le sec. Vive l'Empereur, vive l'Impératrice, Vive la France impériale et honneur à monsieur le curé de Villey le sec.

Le 27 janvier 1883, le conseil ne peut pas aider la fabrique pour faire de nouvelles fenêtres à l'église mais donne 500 francs pour refaire le mur nord de clôture du cimetière qui est tombé et qu'il est absolument urgent de faire réparer puisque les tombes sont pour ainsi dire à découvert.
Le 6 mai 1883, le conseil, vu la délibération du conseil de fabrique en date du 1^er avril, demande que la commune prenne à sa charge la réparation des vitraux de l'église et le remplacement de ceux qu'il est impossible de réparer.
Le 24 décembre 1890, la commune débourse 1700 francs pour l'achat d'une horloge, payable en plusieurs fois : 500 francs en 1889, 500 francs en 1890, 500 francs en 1891, 200 francs en 1892 avec intérêt à 5% au sieur BURNOT horloger à Toul.

En 1925, lors d'une nouvelle restauration de l'église, on remet à jour un oculus qui traversait le mur du choeur derrière l'autel. Au moyen âge ce trou pratiqué dans le mur permettait aux paroissiens de voir l'Eucharistie de l'extérieur. Deux petits autels se trouvaient de chaque côté du choeur. Celui de droite était dédié à la Vierge Marie, il contenait des reliques et on pouvait y dire la messe. Celui de gauche était dédié à St Urbain protecteur de la vigne.

L'église fut électrifiée en 1921. Quelques habitants de notre village, on bien connu cette église, lieu de leurs baptême et communions.
Cette église resta tranquillement entourée de son cimetière jusqu'en 1944.

Collection Danièle URIOT

En 1944, les soldats de l'armée allemande battaient en retraite et croyant que les résistants français avaient placé des observateurs dans le clocher des villages surplombant la forêt de Haye, dynamitèrent ceux qui étaient les mieux placés. C'est ainsi que Les 7 et 8 septembre 1944, les SS font sauter le clocher et incendient l'Église ainsi que les maisons voisines causant la destruction de l'édifice. Il ne subsiste aujourd'hui que la base des murs détruits, au milieu des tombes du cimetière.

Il ne resta que le choeur, une statue de la Vierge et la grosse cloche de 740 kg baptisée Angélique, entière mais fêlée. Les morceaux des autres cloches furent récupérés pour la refonte. Le coq qui surmontait le clocher tomba dans le jardin d'un voisin, qui le rendit à la mairie où il est conservé aujourd'hui dans la salle du conseil.

A partir de ce moment, les offices religieux seront célébrés dans une grange jusqu'en 1947, puis dans un baraquement en bois installé rue de Maron, faisant office de chapelle.

Monsieur Gérard bâtit un beffroi avec des poutres de récupération et l'on y suspendit la grosse cloche rescapée.

Collection Danièle URIOT

Danièle URIOT

Dix ans plus tard, la municipalité put reconstruire une nouvelle église. Due au talent de l'architecte toulois Gaston Schmit, elle allie l'économie des moyens au charme de la simplicité.

Elle est faite de moellons apparents. Le plafond en bois est soutenu par 12 colonnes de sapin évoquant les 12 apôtres. Les murs sont percés de multiples ouvertures rectangulaires où s'encastrent des vitraux au nombre de 72 (comme les 72 disciples). Ils ont été créés d'après les cartons de M. Giguet par l'entreprise de vitraux d'art Gabriel Loire : exécution et pose 450 000 f pour M. Loire et 150 000 f pour M. Giguet. (extraits de la thèse de Mlle Sabina Dubled)

Danièle URIOT

Le plus haut vitrail du milieu du chœur représente la vierge et l'enfant. D'autres vitraux évoquent des colombes.

Danièle URIOT

Des bancs de bois simples et pratiques garnissent la nef. Le sol est recouvert d'un béton incrusté de petits cailloux de la Moselle. L'autel est un simple bloc taillé dans de la pierre d'Euville.

Danièle URIOT

Petit détail amusant, un ouvrier maçon, quand il a fait l'escalier qui permet d'entrer à l'église, s'est amusé à inscrire son prénom et son nom dans les petits cailloux (TITI Pauli). Le prénom est encore lisible.

Le 11 septembre 1955, l'église est solennellement inaugurée en présence de Louis Lhuillier maire, de l'abbé Ségault curé, et de Monseigneur Lallier, évêque de Nancy et de Toul. Les cloches qu'il vient de baptiser lancent à nouveau leur carillon dans le ciel du village, après onze années de silence.

Danièle URIOT

La cloche la plus importante, Marie, du nom de sa marraine Marie Héchon, rappelle le souvenir des anciennes cloches dont elle porte aussi le nom. La moyenne porte le prénom de sa marraine Marie Bagard, (appelée Mme Marie qui a été longtemps sacristaine de la paroisse et habitait le presbytère). Elle chante la résurrection de l'église détruite, tandis que la plus petite, Thérèse, comme sa marraine Thérèse Curel, rappelle le souvenir des innocentes victimes de septembre 1944.

En 1956 tout est achevé, l'horloge est installée et les cloches sonnent automatiquement.

Danièle URIOT

En 1985, est installée dans le choeur la très belle statue de la vierge à l'enfant, inscrite à l'inventaire du patrimoine. Cette sculpture en pierre polychrome de la 1^ère moitié du 16^ème siècle a été restaurée et extraite de la sacristie où elle demeurait cachée. Dans les années 90 elle avait perdu une main, elle fut restaurée par un habitant du village : Monsieur Bernard Caron.

Aujourd'hui, elle reste fermée à cause des vols qui se sont produits il y a quelques années. Se pose également le problème du manque de prêtres. Villey le sec fait partie de la paroisse Saint-Léon-du-Toulois-Sud qui dépend du diocèse de Nancy et Toul dont les limites se confondent avec celles du département de Meurthe-et-Moselle. Elle regroupe de nombreuses communes (13) et les offices sont répartis entre les différentes communes.

Dimensions de l'église

La nef est haute de 9,5 m au faîtage, large de 11 m et longue de 26,60 m
Hauteur du clocher : 21 m sous toiture

Jean-Pierre URIOT

[1] Ensemble de décideurs clercs et laïcs au sein d'une paroisse catholique nommés pour collecter et gérer les fonds nécessaires à l'entretien et à la construction des édifices religieux de la paroisse

Villey le sec

La lessive d'antan à Villey le sec

La lessive d'antan à Villey le sec

Le pont de bois

petites délib

La fête paroissiale du village dans les années 30

À la plage à Villey le sec

La voix de Villey le sec, la Radio

Le 1er mai

Le 1er mai en France

Manifester pour la journée de 8 heures

Le muguet du 1er mai

Agents attachés à la mairie

L'appariteur

Le garde champêtre

Les bancs de l'église

Connaissez-vous l'histoire de notre église ?

Connaissez-vous l'histoire de notre église ou plutôt de nos églises ?

Dimensions de l'église

Le 1^er mai en France

Le muguet du 1^er mai